Какие бывают города
May. 29th, 2014 09:05 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
anna_bpguide
Городская тема в российской науке пульсирует. То всем интересно, и что сказать накопилось, то тишина. В начале 2000-х многое обсуждали. Сейчас ничего принципиального, на уровне концепций, не слышно. И на вопрос «Что такое город?» ответа нет. Поэтому – старая, из 2002 г., статья Эдуарда Надточего. Точнее, фрагмент, только постановка вопроса.
/…/
Три модели города
Сначала попробуем аккумулировать данные истории материальной цивилизации, как исходное “досье” для дальнейших вопрошаний. Для истории материальной цивилизации новоевропейского человека наиболее важное значение имеют следующие три модели городского диспозитива: Иерусалим, Афины и Рим.
Иерусалим предстает в “фактической” истории материальной цивилизации как модель утопического города, как возможное место “другой истории”. Когда основывается новый город — будь то Рио-де-Жанейро, Петербург или Комсомольск-на-Амуре — среди прочих интенций его основателей всегда содержится и эта — создать на пустом месте идеальный город, где все будет иначе, который будет ближе к утраченному Эдему. Известное стихотворение Маяковского о Новокузнецке, с рефреном “через четыре года здесь будет город-сад” — относится именно к представлению города как Иерусалима.
Вторая важная для материальной цивилизации новоевропейского человека городская модель — Афины. Самоуправляемая городская коммуна-государство, поощряющая развитие искусств и ремесел, управляемая и защищаемая всеми гражданами; гармоничное соединение новых и старых построек; вписанность города в естественный пейзаж; городское богатство, принадлежащее всем, как результат воплощения коллективного демократического идеала; гармоническое сочетание полюсов приватной и публичной жизни; военная мощь города, контролирующего огромные территории. Часто ее смешивают с Иерусалимом, представляя идеальный город, и все утопические проекты фаланстер так или иначе совмещают эти два разных проекта. Но в истории их следует различать, ибо Афины — это в первую очередь эффективный политический проект, тогда как Иерусалим — проект религиозный, проект священного города по преимуществу (и в идеале — исключительно). Самоуправляемые города-коммуны средневековой Европы, составившие ее главное преимущество по сравнению с остальным миром и обеспечившие торжество новоевропейской цивилизации над прочими — ориентированы идеологически прежде всего на Афины, и вся система коммунального политического самоуправления имеет идеальным прообразом модель “Афины”.
Наконец, третья модель — это Рим. На деле, если какая городская модель и близка современной цивилизации, с ее культом мегаполисов, то это Рим. Вся система коммуникаций, управления, нормирования гражданских отношений, торговли имеет своей моделью Рим. Деревня, вырастающая в центр мировой политики, Urbis, превращающийся в Orbis, — такова мечта всякого города современности. Безгранично растущий, проглатывающий все новые массы прибывающих этносов, но не теряющий статуса привилегии за гражданами; распухающий от монументов и богатых вилл; запруженные улицы; город многоэтажек и дифференциации населения по кварталам сообразно положению и богатству. Это город, поглотивший ландшафт, подчинивший его своим утилитарным целям. Но главное — центр имперской мощи, административного контроля и исчисления бесконечного простирания подвластных территорий с неисчислимыми жителями второго сорта, живущий за счет всасываемых извне богатств. Город-паразит. В Библии он не случайно ставится в прямую связь с Вавилоном. Urbis — это укрепленное место, имеющее стены (burg — его ближайший родственник). Orbis — это и идеальная окружность, и круг универсума, и система наук, и то, что в современном русском языке именуется “орбитой”. В этом смысле Orbis — генерализация греческого изономического космоса в имперском политическом горизонте. Католическое Urbi et Orbi, городу и миру, показывает, что христианская идеология, особенно европейская, наследует прежде всего римскому городскому диспозитиву и изономической философии бытия (что и подтверждается главным направлением развития схоластики и той легкостью, с какой она ассимилировала философию афинской школы).
Итак, три идеальные модели города, определяющие урбанизм новоевропейской цивилизации: город Бога, город граждан и город мировой державности.
/…/
Эдуард Надточий. Путями Авеля
Опубликовано в журнале: «Логос» 2002, №3-4 Философия города
Хорошо бы разобраться, какую модель мы наследуем, какую строим, а какую имеем в виде образца. А то – путаница…
Фото
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2014-05-29 07:14 am (UTC)no subject
Date: 2014-05-29 07:19 am (UTC)А так - не самое грамотное создание:
Это из варламовского репортажа http://varlamov.me/ru/rio-de-zhaneyro
no subject
Date: 2014-05-29 08:35 am (UTC)Вынужден не согласиться со столь уважаемым автором. Таки города-государства были у ацтеков и майя :)
Современный город скорее всего наследует Риму. И город и государство явно обогнали свое время, по крайней мере в части развитой социалки.
no subject
Date: 2014-05-29 08:43 am (UTC)А что значит "обогнали свое время"? Время, человеческое, не природное - вообще понятие городское:
"Успехи городов, возвышение купеческой буржуазии и различных работодателей, нуждавшихся в точном измерении рабочего времени и времени торговых и денежных операций, особенно развитие векселей, подтачивали традиционные формы времени и способствовали их унификации. Уже в XIII в. начало дня стало возглашаться стражниками звуком трубы, а в торговых городах и особенно в центрах суконного производства Фландрии, Италии и Германии появился рабочий колокол. Технический прогресс и развитие науки, подвергшей критике аристотелевскую и томистскую физику, раздробили время и сделали его дискретным, подготовив появление новой меры времени — часа, двадцать четвертой части дня. Часы Герберта Аврилакского, созданные около тысячного года, были, несомненно, водяными, но более совершенными, нежели описанные кастильским королем Альфонсом Мудрым в XIII в. Но в конце этого века было сделано решающее усилие, приведшее к изобретению механических часов, получивших распространение в Италии, Германии, Франции, Англии, а в XIV — XV вв. и во всем христианском мире. Время начало секуляризироваться и стало мирским временем башенных часов, теснившим церковное время звонниц. Механические часы, еще очень хрупкие и часто ломавшиеся, оставались данниками природного времени, поскольку начало дня варьировалось от города к городу и обычно привязывалось к столь непостоянному моменту, как восход или заход солнца". (Ле Гофф)
no subject
Date: 2014-05-29 10:06 am (UTC)no subject
Date: 2014-05-29 10:16 am (UTC)no subject
Date: 2014-05-29 10:17 am (UTC)no subject
Date: 2014-05-29 11:55 am (UTC)неточность на неточности, ложно понятое, передёрнутое, подогнанное под нужный вывод - и вуаля, результат "почти наоборот".
особенно меня задел Рим. неплохо бы этому автору (не запомнила, и не хочу) пройти курсеровский курс, который я учила весной, Roman Architecture. может, и понял бы что такое римская модель города: это как раз совсем не Рим-город. и сказануть такое - что Рим город-паразит!
no subject
Date: 2014-05-29 07:49 pm (UTC)no subject
Date: 2014-05-30 12:08 am (UTC)Actually, you prove my point.
If the article's author doesn't know even BASIC facts about Rome as they are presented @Coursera lectures - he is not trustworthy in his conclusions altogether.
Also, here's the news for you: Schpengler is no longer an authority on anything - for about a 100yrs.
no subject
Date: 2014-05-30 12:12 pm (UTC)Все понятно с городом Бога - он у цивилизации один, и не может стать лучше или хуже, посколько дело тут такое, трансцендентное.
Город мировой державности - это временное явлени, как и порождающие его империи. Пока имрерия жива - жив ее город, потом превращается в памятник самому себе, как Рим, в макет, как СПб; разве что Лондон еще держится (может быть именно за счет того, что на человеческом уровне империей остается - стоит взглянуть на состав пассажиров подземки).
А вот город граждан - это зона нашей ответственности, это то, где мы живем и ежедневно - каждым выходом в булочную, каждым выносом мусора - его создаем.
no subject
Date: 2014-05-31 12:14 am (UTC)А вот, например, Вена (и by extension, Будапешт): стали ли они памятниками себе времён расцвета?
Кстати о Курсере: во время курса один из дискуссионных топиков (так уже говорят по-русски?) был о "живом городе": как надо строить в Риме? можно ли строить? современные ли здания? сочетать или контрастировать? законсервировать ли Рим или следовать римской же традиции - использовать существующую застройку как стройматериал для нынешней и/или будущей? Assignments were peer-reviewed, т.е. слушатели оценивали эссе друг друга, на каждого приходилось минимум 5, можно было проверить и больше. Какие интересные мнения (и всего в 250 слов!) мне посчастливилось читать, как отлично мотивированных. Ну, это к слову о "низком" уровне Курсеры (и не вам, конечно, адресовано)
Город граждан, к сожалению, не существует в чистом виде - и всё по вине разнообразных коллективов*. Для меня акцент- на 2е слово, и понимаю я его по-американски: граждане - добровольное собрание/ассоциация индивидуумов. Единица - в теории - не только не ноль, а самый главный босс. В реальности демократическое правление, хоть формально и власть большинства, на практике чем больше учитывает мнение minorities, тем цивилизованнее и тем легче, удобнее и безопаснее жить в таком обществе всем и каждому. А то продемократничать можно и до диктатуры, хоть пролетариата, хоть элиты: большинство постановило, и ты уже не можешь сказать "нет" мазилкам, уродующим фасад твоего дома, где ты честно купил квартиру...
*Municipal utilities' regulations, zoning committees, Department of Buildings, Department of Parks and Recreations, Department of Public Works, etc etc et bloody cetera....
no subject
Date: 2014-05-29 07:36 pm (UTC)no subject
Date: 2014-05-30 12:05 pm (UTC)no subject
Date: 2014-05-31 01:27 pm (UTC)А вот Bubble-то, на 1й картинке: поснимать себя в нём я не преминула, но вот улечься на землю рядом не догадалась. Гений!
no subject
Date: 2014-05-31 03:09 pm (UTC)